Die Botschaft und der Stil von Jerry Rawlings spielen in der ghanaischen Politik eine große Rolle

Bitten Sie einen Ghanaer, zu erraten, welche politische Partei ich wahrscheinlich unterstützen würde, und er wird Ihnen ohne Umschweife den National Democratic Congress (NDC) nennen. Diese Annahme rührt daher, dass meine Familie aus der Volta-Region in Ghana stammt.

Bitten Sie einen Ghanaer, zu erraten, welche politische Partei ich wahrscheinlich unterstützen würde, und er wird Ihnen ohne Umschweife den National Democratic Congress (NDC) nennen. Diese Annahme rührt daher, dass meine Familie aus der Volta-Region in Ghana stammt.

Der Gründer des NDC war Jerry John Rawlings, der Ghana von 1981 bis 1992 bzw. von 1993 bis 2001 als Militärdiktator und als demokratisch gewählter Präsident regierte und letzten Monat in einem staatlichen Krankenhaus in Accra starb. Rawlings‘ Vater war Schotte und seine Mutter stammte aus der Volta-Region, weshalb die von ihm gegründete Partei dort immer noch über 80 Prozent der Stimmen erhält.

Die Politik in Ghana ist ethnisch noch immer sehr gespalten; Die Wähler in der Ashanti-Region stimmen überwiegend für Präsidentschaftskandidaten der New Patriotic Party (NPP), weshalb die Menschen reflexartig annehmen, dass meine politische Zugehörigkeit eine Funktion meiner ethnischen Zugehörigkeit ist. (Das ist nicht der Fall; ich glaube, dass Politik über die ethnische Zugehörigkeit hinausgehen sollte und dass Politiker die Wähler davon überzeugen müssen, sie auf der Grundlage ihrer Politik zu unterstützen.)

Rawlings verursachte nicht die ethnische Spaltung in der ghanaischen Politik, aber sie kam ihm politisch zugute, als er 1992 widerwillig die Mehrparteiendemokratie wieder einführte.

Rawlings trat erstmals 1979 nach einem erfolgreichen Militärputsch auf die politische Bühne und begann als Vorsitzender des Revolutionsrates der Streitkräfte mit seinem berüchtigten „Hausputz“. Sein Fehlverhalten in wirtschaftlichen Angelegenheiten veranlasste jedoch Politiker, ihn davon zu überzeugen, die Regierung einer Zivilverwaltung zu übergeben, und er stimmte zu. Später wurde er zwischen 1979 und 1981 aus den Kasernen verbannt, fraternisierte sich mit linken Akademikern an der Universität von Ghana und lernte die Abhängigkeitstheorie kennen, die den wohlhabenden „Kern“ der Weltwirtschaft für die Ausbeutung und Unterentwicklung der ärmeren „Peripherie“ verantwortlich machte – ein Ansatz das stimmte mit seinen Grundüberzeugungen überein.

Unter der Zivilregierung von Hilla Limann hatte sich die Wirtschaft sogar noch weiter verschlechtert, als Rawlings durch den Putsch am 31. Dezember 1981 sein „zweites Kommen“ vollzog. Unter seiner Führung lag die Wirtschaft Ghanas 1983 in Trümmern, sie war am schlimmsten Zeiten: Lebensmittel und Treibstoff waren knapp und die Menschen mussten stundenlang anstehen, um ungekochten Kenkey (fermentierten Maisteig) zu kaufen. Aufgrund der wirtschaftlichen Not und des weit verbreiteten Hungers entwickelten die Menschen die sogenannte „Rawlings-Kette“ – gekennzeichnet durch „tiefe Schluchten“ und abgemagerte Haut um den Hals, die hervorstehende Schlüsselbeine freilegte.

Angesichts dieser Entbehrungen vollzog Rawlings eine Kehrtwende; Der Anhänger der Abhängigkeitstheorie schloss eine Vereinbarung mit westlichen multilateralen Gebern. Der Internationale Währungsfonds und die Weltbank retteten die Wirtschaft und es gab wieder Nahrungsmittel und Treibstoff, aber Ghana hat der neoliberalen Politik der Banken viel geopfert. Die produktiven Arme der Regierung, staatliche Unternehmen, wurden privatisiert und die Menschen mussten für verschiedene soziale Dienstleistungen bezahlen; Ersteres verärgerte linke Akademiker, aber letzteres schmälerte interessanterweise nicht die öffentliche Unterstützung für den charismatischen Rawlings, der zwei nationale Wahlen gewann.

Nach den Wahlen von 1992 und 1996 hatte sich der Rawlings-Effekt auf Ghanas ethnisch ausgerichtetes Wahlverhalten verfestigt und dürfte noch viele weitere Jahrzehnte anhalten. (Seitdem Rawlings die Präsidentschaft verlassen hat, hat die NDC nie einen Präsidentschaftskandidaten aus Volta aufgestellt, aber die Partei hat trotzdem bei jeder Wahl seit 2000 mehr als 80 Prozent der Stimmen in der Region gewonnen.) Menschen in Volta, die größtenteils ethnisch Ewe sind , werden im Allgemeinen mit Pro-NDC-Botschaften bombardiert, genauso wie meine Akan-Freunde aus der Ashanti-Region größtenteils mit Argumenten für das NPP gefüttert wurden.

Folglich tun die politischen Parteien, die sich auf ethnische Zugehörigkeiten stützen, wenig, um das politische Bewusstsein junger Menschen zu schärfen, und nutzen stattdessen diese ethnischen Zugehörigkeiten in ihrem Streben nach Wahlsiegen. Die beiden großen Parteien in Ghana scheinen den Fehler zu begehen, vor dem Frantz Fanon in „Die Wretched of the Earth“ warnte: Sie organisieren sich entlang ethnischer Grenzen.

Der Geist von Ghanas erstem Präsidenten, Kwame Nkrumah, schwebt noch immer über der Nation. Der Mann, der als Osagyefo (Erlöser) gefeiert wird, ist noch immer für seine visionäre Führung in Erinnerung, die Ghana auf den Weg in die Moderne brachte und nach ihm auch weiterhin Generationen ghanaischer Führungskräfte inspiriert. Der frühere Militärführer Ignatius Acheampong, der frühere Präsident Limann und Rawlings versuchten alle, die Popularität der Bevölkerung zu gewinnen, indem sie sich Nkrumahs Vermächtnis zunutze machten.

Aber Götter haben manchmal Füße aus Ton. Nkrumahs Schwäche war seine Vorliebe für einen Einparteienstaat, und Rawlings‘ Schwäche waren die Folgen des Putschs von 1979: die öffentliche Auspeitschung von Marktfrauen, die Hinrichtung unschuldiger Richter und die Beschlagnahmung des Privateigentums von Zivilisten. Beide waren jedoch ehrliche Männer, umgeben von gierigen Kabinettsmitgliedern.

Heutzutage ist es nicht ungewöhnlich, dass junge Ghanaer in Alltagsgesprächen Nkrumah und Rawlings erwähnen. Diese beiden ehemaligen Präsidenten nehmen einen großen Raum in unserer nationalen politischen Vorstellung ein. Wann immer jedoch auf ihre Persönlichkeiten zurückgegriffen oder auf ihre Hinterlassenschaften Bezug genommen wird, geschieht dies aus unterschiedlichen Gründen: In dem Drama der ghanaischen Politik spielt Nkrumah die Rolle des visionären Anführers und Rawlings ist der sachliche Anführer.

Wenn der Auslöser für das Gespräch der Mangel an Visionen seitens der herrschenden Klasse ist, der sich in einer Regierungspolitik zeigt, die die kurzsichtige Agenda der an der Macht befindlichen politischen Partei widerzuspiegeln scheint, oder in einem auffälligen Mangel an Führung, dann wird der Geist von Nkrumah herbeigerufen Sätze wie „Ghana wird sich nicht weiterentwickeln, bis wir einen weiteren Kwame Nkrumah haben“ oder „Sehen Sie sich an, was Nkrumah im Vergleich zu den gierigen Politikern von heute in kurzer Zeit aufbauen konnte.“

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Geht es um mangelnde Ordnung im Land oder um eine unverschämte Zurschaustellung von Disziplinlosigkeit seitens Bürgern oder Politikern, dann hört man eher: „Ah, was wir in diesem Land brauchen, ist jemand wie Rawlings“ oder „Diesen Unsinn.“ würde unter Rawlings nicht stattfinden. Den Geschichten zufolge, die den Ghanaern erzählt wurden, war Rawlings der strenge Disziplinarist, der Ordnung in die ghanaische Gesellschaft brachte und Missetäter schnell bestrafte; schließlich war er ein Jahrzehnt lang Militärdiktator.

Da in Ghana am 7. Dezember die nächsten Wahlen anstehen, herrscht bei meinen Freunden – bürgerlichen Mittdreißigern mit Hochschulabschluss – ein allgemeines Desinteresse an der Ausübung des Wahlrechts. Diese Apathie entsteht aus der Enttäuschung über die anhaltende Leistungsschwäche der beiden großen Parteien und einer allgemeinen Vorliebe für eine autoritäre Führung im Rawlings-Stil. Sie glauben, dass die Massen im Allgemeinen widerspenstig sind und es sehr schwierig ist, mit ihnen zu reden, und dass ein Führer ihnen die bittere Medizin der Entwicklungsreform aufzwingen muss, weil sie nicht davon überzeugt werden können, das zu akzeptieren, was für sie gut ist. Sie sind auch der festen Überzeugung, dass es in den meisten Regierungsbürokratien egoistische Menschen gibt, die Entwicklungsreformen aus sehr engstirnigen Gründen ablehnen oder sie einfach blockieren.

Joseph RA Ayee, Professor für Politikwissenschaft an der Universität von Ghana, hat die Situation in Ghanas Regierungsbürokratien zusammengefasst, indem er ihre Mitglieder als Heilige (engagierte Politiker und Bürokraten), Dämonen (feindliche und apathische Gruppen) und Zauberer (Politikanalysten) kategorisiert. . „Öffentliche Richtlinien und Programme haben ihre Ziele nicht erreicht“, argumentiert Ayee, „hauptsächlich, weil es nur wenige Heilige, viele Dämonen, ungeeignete Zauberer, komplexe Systeme und schwache Organisationen gibt.“

Unter der Aufsicht eines geradlinigen Anführers wie Rawlings, argumentieren diejenigen, die einen harten Ansatz verfolgen, könnten Dämonen schnell ausgerottet werden. In der Tat ist es für ein Entwicklungsland wie Ghana nicht ungewöhnlich, zu erwarten, dass in den ersten Phasen der Entwicklung einigen Interessengruppen auf die Füße getreten wird, deren Anreize durch Reformen gefährdet werden. Doch was wäre, wenn die vorangetriebenen Reformen negative Auswirkungen hätten und die Elemente, die sich ihnen widersetzen, keine Saboteure, sondern wohlmeinende Bürger wären, könnte man leicht erwidern und das Beispiel der Strukturanpassungsprogramme von IWF und Weltbank anführen, für die sich Rawlings‘ NDC von Anfang an eingesetzt hat Ende der 1980er bis in die 1990er Jahre hinein, und deren schädliche Auswirkungen sind noch heute spürbar.

Was Ghana braucht, ist eine Entwicklungsdemokratie; Militärdiktaturen, nicht einmal vom Typ Rawlings, brachten das Land nicht weiter. Ayees Dämonen, widerspenstige Agenten und Saboteure mögen existieren, aber ein politisches System, das das Gefühl einer gemeinsamen Vision und eines gemeinsamen Ziels weckt und die Opfer und Verpflichtungen, die jeder – einschließlich der Führer – bringen muss, richtig zum Ausdruck bringt, hat eine bessere Chance, das Land dorthin zu führen Wohlstand.

Wenn es um Korruption ging, war Rawlings makellos, und das ist vor allem der Grund, warum so viele Ghanaer ihn bewundern.

Wie Fanon schrieb: „Anstatt den Ausdruck der Unzufriedenheit der Bevölkerung zu begrüßen, anstatt den freien Fluss von Ideen vom Volk bis zur Regierung als ihren grundlegenden Zweck anzusehen, bildet sie einen Schutzschirm und verbietet solche Ideen.“

Trotz seiner vielen Mängel war es Rawlings‘ leidenschaftlicher Wunsch, die Ideale der herrschenden Klasse und der Bevölkerung insgesamt zu verändern. Wenn es um Korruption ging, war er makellos, und das ist mehr als alles andere der Grund, warum so viele Ghanaer meiner Generation – selbst diejenigen, die die Diktatur verurteilen – ihn bewundern.

In einem Video, das von jungen Fans des verstorbenen ehemaligen Präsidenten auf vielen Social-Media-Plattformen geteilt wurde, forderte er das Publikum in seinem charakteristischen, maßgeblichen Bariton heraus: „Ich würde Sie herausfordern, einige Ihrer besten Polizisten aufzustellen … einige Ihrer besten.“ … Richter, erheben Sie keine Vorwürfe gegen mich. … Ich werde derjenige sein, der bestehen wird“, erklärte er. „Wenn wir lernen können, mutig genug zu sein, um den Wert der Wahrheit in unserer Gesellschaft wiederherzustellen, dann werden wir Gerechtigkeit haben.“

Nicht viele gegenwärtige und ehemalige Politiker können diese Herausforderung öffentlich wagen, und deshalb wird Rawlings auch nach seinem Tod weiterhin viele junge Bewunderer haben.

Edler Kofi Nazzah ist freiberufliche Autorin und ghanaische Kulturkritikerin. Er hat einen Bachelor-Abschluss von der University of Ghana und einen Master-Abschluss von der Webster University und der London School of Economics and Political Science. Twitter: @etornamkenny

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